YakutiaMedia, 17 июля. В истории отношений государства и Церкви случаются поворотные моменты, которые меняют саму ткань общественного договора. Подписание Президентом России закона, отменяющего срок давности на оспаривание незаконной приватизации религиозной собственности, — именно такой момент. Для Якутии, где православие веками сосуществовало с коренными традициями и где храмы были не только духовными центрами, но и очагами грамотности, культуры, благотворительности, этот закон имеет особое значение. Архиепископ Якутский и Ленский Роман лучше других понимает эту тонкую, но прочную нить между камнем и духом. Теперь у этих камней появилась надежда быть услышанными и возвращенными туда, где их место по праву и по Божьему промыслу. Именно об этом — о значении закона, о сложностях его реализации, о прошлом и будущем церковного имущества в Якутии — наш сегодняшний разговор.
— Как Вы оцениваете сам факт принятия этого закона? Насколько он своевременен и необходим для Якутской епархии? Были ли у Вас ситуации, когда Церковь не могла вернуть историческое здание именно из-за истечения срока исковой давности?
— Закон, возможно, имеет смысл для густонаселенных регионов, где есть необходимость в большем количестве храмов в населенных пунктах или в увеличении жилых и рабочих площадей в монастырях. У нас такой проблемы нет. Прихожан на каждый храм приходится не настолько много, чтобы требовались дополнительные здания. Другое дело, что город Якутск сильно разросся по сравнению с дореволюционным состоянием, но в этой ситуации стоит вопрос о строительстве новых храмов в новых районах, а не о возвращении каких-то гипотетических зданий в районах исторических. Например, часть здания музея истории и культуры народов Севера, рядом с которым расположен Спасский мужской монастырь, была построена еще до революции и принадлежала епархии. Смысла специально возвращать ее никакого нет. У нас небольшой монастырь, имеется братский, он же и административный, корпус, и мы прекрасно уживаемся с соседями.
Похожая ситуация часто встречается в улусах. Многие храмы в неплохом состоянии, но находятся на балансе администрации и используются под иные нужды. Слава Богу, что эти здания вообще сохранились, тем более что в них чаще располагаются все-таки учреждения культуры, а не, скажем, магазинные склады или ночные клубы. Это огромное достижение якутского народа — даже в самые темные времена, когда по всей стране храмы целенаправленно разрушались, в дальних улусах люди горой, рискуя свободой, а то и жизнью, стояли за сохранение родной церкви.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Якутске. Фото: ИА YakutiaMedia
— Практическая сторона возвращения имущества часто упирается в состояние зданий. Многие храмы, которые Церковь потенциально может получить, находятся в аварийном состоянии, некоторые — в руинах. У епархии есть ресурсы на их восстановление?
— Есть совсем старые здания, которые дороже восстанавливать, чем строить новые — например, храмы и часовни в районах. Возвращать их будет просто накладно для приходов. В некоторых населенных пунктах еще и община окончательно не сложилась. На какие средства они будут реставрировать, восстанавливать, перестраивать храмы, использующиеся не по назначению?
У нас уже есть опыт попытки реставрации Троицкого собора. На частные пожертвования его восстановление нереально. Нужны какие-то целевые программы с совершенно заоблачным финансированием. Да, здание эксплуатировалось неправильно, и его необходимо было освободить и хотя бы законсервировать. Так что мы ждем более благоприятной экономической ситуации. В данном случае, мы имеем дело с общенародной святыней, так что решать вопрос рано или поздно придется. Пока, повторяю, средства на это отсутствуют.
Вообще больший смысл имеет мирное сосуществование и диалог с соседями, чем предъявление каких-то требований, пусть и законных. Пока для учреждений культуры и образования не выделены более комфортные площади и помещения, вести разговор о возвращении зданий епархии нецелесообразно.
Троицкий собор в Якутске. Фото: ИА YakutiaMedia
— Закон отменяет срок давности для оспаривания именно незаконной приватизации. Но как быть с объектами, которые были не приватизированы, а национализированы ещё в советское время, а затем, в 1990-х, переданы в муниципальную или федеральную собственность без участия Церкви?
— Разумеется, изначально национализация, а затем и незаконная приватизация церковных зданий была и несправедлива, и жестока, и в целом крайне травматична для Церкви. Все это являлось частью агрессивной атеистической политики, ставившей целью уничтожение или по меньшей мере вытеснение из общественной жизни религии в целом — и Якутия здесь не просто не стала исключением, но и в какой-то степени была в числе "передовиков", в силу разных причин социального, экономического, культурного характера. Но история сложилась так, как она сложилась, и пытаться ее переворачивать насильственным путем (особенно в Якутии, где ностальгия по благополучным сторонам советского времени особенно остра) — не самое разумное решение. Восстановление исторической справедливости, если рискует вызвать широкий протест, превращается из восстановления справедливости в скандал на коммунальной кухне. Сомневаюсь, что это соответствует христианской морали.
— Для Якутии православие имеет огромное историческое значение: первые храмы здесь строили ещё в XVII веке, многие из них связаны с именами святителя Иннокентия (Вениаминова), миссионеров, первых якутских священников. Как Вы считаете, возвращение храмов поможет духовному возрождению общества или может быть воспринято как элемент конфликта?
— Как Вы верно заметили, возвращение храмов может способствовать духовному возрождению общества, а может стать поводом к серьезному конфликту. Мы в таких конфликтах не заинтересованы. И не думаю, что святитель Иннокентий (Вениаминов), епископы Дионисий (Хитров) и Иаков (Домский) и иные выдающиеся миссионеры одобрили бы такое противостояние.
В любом случае, если и когда какие-то исторические здания будут возвращены Церкви, не стоит беспокоиться о доступе к ним. Церковь открыта обществу и вообще-то не противостоит ему, а является его частью, так что каждый человек будет иметь возможность посетить храм, прикоснуться к богатейшей православной культуре и духовной жизни.
Храмы Якутии: сохранение наследия в сложных условиях. Фото: ИА YakutiaMedia
— Владыка, благодарим Вас за интересную беседу.
Напомним, долгие десятилетия вопрос о возвращении церковного имущества оставался одной из самых болезненных и неразрешенных проблем. После революции 1917 года храмы, монастыри, подворья, иконописные мастерские и земельные угодья были были вписаны в логику тотального уничтожения религиозной жизни. насильственно, а затем приватизировано с нарушением всех мыслимых и немыслимых законов. Новый закон исходит из простой, но принципиальной логики: преступление против веры и памяти не имеет срока давности. Если здание храма было изъято и передано третьим лицам вопреки закону — будь то декрет 1918 года, решения местных советов или позднейшие махинации 1990-х, — этот факт может быть оспорен в любой момент.
Добавим, месяц назад Архиепископ Якутский и Ленский Роман, в миру Алексей Лукин, отметил 15 лет служения Якутии. С этим юбилеем его поздравил глава республики Айсен Николаев, опубликовав пост на своем канале (18+). Он назвал этот день особенным для православной Якутии.
Храмы Якутии: сохранение наследия в сложных условиях. Фото: Андрей Сорокин, ЯСИА
"Я хорошо помню, как начиналось его служение в Якутии. Владыка Роман приехал к нам из совсем другого края, но с первых же дней стал по-настоящему близким нашей земле и нашим людям. Уже тогда было видно, с каким вниманием, любовью и внутренней ответственностью он относится к Якутии", — написал Айсен Николаев.
По словам главы республики, Владыка Роман рассказывал ему, что ездил в Троице-Сергиеву лавру, к мощам святителя Иннокентия, просветителя Якутии, чтобы получить благословение. На взгляд Николаева, архиепископ служит Якутии всей душой и за эти годы "укрепились приходы, развивается духовное образование, расширяется миссионерское и социальное служение".
"Мне особенно дорого, с каким уважением Владыка Роман относится к якутскому языку, культуре и истории нашей земли. Он понимает, что православие в Якутии имеет глубокие корни и особое значение для многих поколений жителей республики", — отметил Айсен Николаев.
Владыка Роман родился 11 октября 1968 года в городе Прохладный (Кабардино-Балкарская АССР), окончил Ставропольское епархиальное духовное училище и Московскую духовную семинарию. В 1992 году получил сан диакона, позже — иеромонаха. Служил на Северном Кавказе, где также преподавал в Ставропольской духовной семинарии. В мае 2011 года решением Священного Синода был избран епископом Якутским и Ленским, а в 2016 году возведен в сан архиепископа. Направил его в Якутию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Владыка Роман служит в Градоякутском Преображенском кафедральном соборе.
